視覺傳達(dá)設(shè)計中的視覺互動如何表現(xiàn)
個人文化經(jīng)驗的視覺體驗
從某種程度來講,感覺能力中的很大一部分來自于人的天賦,另外部分則來自于對生活的慢慢積累和豐富體驗。不同群體的人們存在著不同的人生閱歷以及生活體驗,這就造成了人們在感覺方面存在很大差別。例如,人們的專業(yè)素質(zhì)有很大差別,這也會影響人們的藝術(shù)感受。在觀察和領(lǐng)悟事物的過程中,所見到的事物構(gòu)成了某種視覺意象,但是人們會把這些視覺意象和別的形象聯(lián)系起來。
與此同時,生活中的大量視象都是模糊不清的、模棱兩可的,因此人們能夠根據(jù)有所差別的結(jié)構(gòu)式樣重新組織這些視象。因此,在生活過程中存在著很多特別有意思的現(xiàn)象:對專家與外行人來講,他們在看到同樣的視象時,卻可能會感悟到不同的事物,所看到的事物也存在著差別。
例如,在美術(shù)繪畫過程中,專業(yè)人員可以通過生活和專業(yè)化的訓(xùn)練來培養(yǎng)三維空間感,但是,如果人們沒有接受過系統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練,則很難在石膏像上發(fā)現(xiàn)所存在的諸多“素描關(guān)系”。另外,無論觀者將紅色當(dāng)成恐怖、暴力或是喜慶和血腥災(zāi)難,這些都受到觀眾閱歷和體驗的強烈影響。因此,如果頭腦中事先存在著所觀察目標(biāo)的意象和關(guān)系,即便形狀和結(jié)構(gòu)發(fā)生了復(fù)雜的變換,也可以把這些意象辨認(rèn)出來,觀測者可以從原來的知覺對象那里獲得的視覺經(jīng)驗來補充和補足這些意象。
視覺經(jīng)驗與視覺傳達(dá)對象
優(yōu)秀的設(shè)計作品需要設(shè)計師知道自己的設(shè)計技能。能夠從視覺主體這方面理解其所具備的視覺功能。此外,還要不斷研究感知過程中所形成的真實狀態(tài)。還有,要能夠從視覺對象的角度來分析和理解形式的相對性。從設(shè)計角度來看,人們不僅要處理和決定傳播方式以及速度,還必須更加注重以及解決信息傳播過程中的有效性、準(zhǔn)確性和可靠性。這些準(zhǔn)則變成了信息傳播過程中必須恪守的內(nèi)容,也可以在很大程度上確保設(shè)計成功。這些設(shè)計對象的受眾主體是廣大人民群眾和人群結(jié)構(gòu)。
在視覺傳達(dá)設(shè)計方面,設(shè)計元素的成功與否在很大程度上取決于能否引起觀眾的視覺經(jīng)驗共鳴。還依賴于刺激物結(jié)構(gòu)中所具備的力量和它能夠激發(fā)人們回憶起有關(guān)此類記憶痕跡的內(nèi)容,這也是一個相互比較和交流的體現(xiàn)。
在視覺傳達(dá)設(shè)計中,設(shè)計借助于單一或連續(xù)的作品形式,不斷地和受眾開展對話,從這個方面來看,選擇對話的關(guān)鍵也決定了能否成功傳播信息。觀者可以通過多種方面,如觀察、傾聽和觸摸設(shè)計作品,來具體地感受和接納此類信息和資料。然后人們會根據(jù)本身的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗、審美標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗作為領(lǐng)悟視覺傳達(dá)的、參照物。
在這個過程中,社會公眾的標(biāo)準(zhǔn)就是最為有效的參照體系,生活本身被當(dāng)成參照坐標(biāo),這些都可以檢驗此類信息。在此基礎(chǔ)上,對事物作出準(zhǔn)確、可靠、清晰的判斷,再裁定是否都能夠接納此類設(shè)計信息,而且觀者的態(tài)度將會在很大程度上影響觀者的心理期待。
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